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西方技术分析的融合

日本蜡烛图技术

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东、西方技术分析的融合——《日本蜡烛图技术》译者序

对国内投资界的同行来说,蜡烛图恐怕是最主要的图表形式之一。事实上,在国内股票、期货、债券、外汇等投资领域,几乎所有的报纸、杂志、信息终端,都采用蜡烛图的形式来显示价格资料;几乎所有的市场参与者、 研究者、管理者眼睛里盯着的、心里还惦记着的,都是蜡烛图图表。但是,当初我自己找遍了大街小巷,也未曾得到多少关于蜡烛图技术的资料。或许,还没有“唐僧”把蜡烛图的“真经”取回来。我猜测,一定有很多朋友与我一样摸不着蜡烛图的头脑。举个例子,蜡烛图形态中,有一种被称作“流星线”的,可是常常听到有人把它说成“射击之星”。“星”怎样“射击”?实在无从想象,看来是“shooting star(流星)”的误译。

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烛形图技术(4) 东西方技术分析的融合 英巴斯特证券(インヴァスト証券) 西方技术分析的融合 5/22 虎ノ門セミナー 多技术方法共同参照原则的实例 5/22 虎ノ門セミナー 英巴斯特证券(インヴァスト証券) 市场永远不会错 • 如果您与趋势对着干,那么,虽然后来的结果也许 证明您的预见是正确的,但是到了那个时候,一切 都可能大晚了、在外汇市场上,由于追加保证金的 要求,可能在您预期的市场变化到来之前,已经迫 使您把头寸止损了结了。甚至还可能出现更悲惨的 结局最终或许您的看法果然是正确的,但是到了那 个时候,您已经破产了。 • 绝不可将自己的意愿强加于市场,一定要做一个追 随趋势者,不要做一个预测趋势者。如果您持着看 涨的预期那么就在上升趋势中入市;如果您持有着 看跌的预期,那么就在下降趋势中入市。 • 等待恰当的时机人市是至关紧要的,也正是雄才大 略的表现。 5/22 虎ノ門セミナー 英巴斯特证券(インヴァスト証券) 蜡烛图信号的汇聚 如果在同一个价格区域内汇聚了一群蜡烛图形态,或者一些特别的蜡烛线,那么, 此处将构成一个重要的市场转折点。 5/22 虎ノ門セミナー 西方技术分析的融合 英巴斯特证券(インヴァスト証券) 破低反涨形态与破高反跌形态 • 在绝大部分时间内,市场并不处于趋势状态,而是处在水平的波动区 间中。在这样的情况下,平分秋色。根据研究抽测,大约有70 %的时 间市场是处在非趋势状态的。针对这样的市场状况,我们有一套行之 有效的技术工具。这就是所谓的“破高反跌形态”和“破低反涨形态” 。 • 如果在破高反跌形态的形成过程中,同时形成了某种看跌的蜡烛图指 标,就是卖出做空的大好机会了。同破高反跌形态相反的是破低反涨 形态。在破低反涨形态中,价格起先曾经向下突破了以前的低点水平。 后来,价格反弹回来,一旦价格向上推回到过去的低点水平以上,则 应当买进。我们的价格目标是,市场将重新向上试探这个水平整理区 间的上边界。止报指令的水平可以放置在破低反涨形态当日的最低点 附近。 5/22 虎ノ門セミナー 英巴斯特证券(インヴァスト証券) 澳元4小时图的破低反涨与破高反跌形态 R1是一根十字线,警告信号,表明之前的上升趋势已经结束。S1这个低点界定了这个水平交易区间的下 边界。在R2所示的这一天,出现一个破高反跌形态。这就是说,当日市场曾经向上突破了先前R1处的高 点,但是这个新高水平未能维持住。R2所示的这一天同时也形成了一个近似十字线,之后又出现了一根 流星线!通过R2处的破高反跌形态,我们得出了一个价格目标,那就是该水平区间的下边界,即S1所示 低点的水平。同样,S2是个破低反升的佐证。 5/22 虎ノ門セミナー 英巴斯特证券(西方技术分析的融合 インヴァスト証券) 极性转换原则 过去的支撑线演化为新的阻挡线水平;过去的阻挡线演化为新的支 撑线,就是所谓的【极性转换原则】。这种极性转换现象的技术潜力 的大小与以下几个方面成正比: 1、市场对过去的支撑/阻挡水平曾进行试探的次数 2、每次试探时的交易量、持仓量的大小。请您自问一下,在您的在 任何市场上,最重要的价格就是您在开立头寸时的交易水平。人们与 自己曾经买进或卖出的价格水平结下了强烈的、切身的、情绪化的不 解之缘、如此一来,在某个价格区域发生的交易活动越多,则越是有 更多的市场参与者对这一水平牵扯上深深的情绪。 5/22 虎ノ門セミナー 英巴斯特证券(インヴァスト証券) 美元日元极性转换实例 5/22 虎ノ門セミナー

让西方近代崛起的科技文明体系

在人类因为灾难而没有事先准备的迁徙过程当中,啥人群能够跑得远呢?就是有各种技艺的人群!有手艺就有需求,各地都是欢迎的,才能够在当地生存下来。做农耕和游牧、狩猎的,是需要有土地资源的,有耕地、牧场、猎场的,这些资源在西边的民族肯定早已经分割占有完毕和饱和的,你新来的人群,不流血是没有空间进入长期生存的,只有手艺人,是可以被接受的。也如犹太人到处流浪的年代,有钱的是做生意的,没钱的就是要当手艺人的。也就是士农工商的士农是不行的,工商是可以的。

技术人员在欧洲西部的集中,会带来啥?这些人是有不同宗教信仰的,但离开了原来的社会和宗教控制区,就必须适应现实。移民组成的社会,宗教宽容就来了。以前是没有这个环境的,所以在黑死病的人口大重组之后,西方学者评价说:促使天主教会的专制地位被打破,为文艺复兴、宗教改革乃至启蒙运动产生重要影响,因而推进了科学技术的发展。而我们可以看到基督教的新教诞生,他们是有别于天主教更宽容的。

人员的重组带来更重要的是原有的产业链需要重组,原来的分工结构被打破了!这里必然要带来技术的共享,重新的整合。技术更广泛的交流非常重要,而各种技术的集中更重要。因为原来不同的技术如果分布很广域的话,古人能够交流的范围是非常有限的,难以整合提高。现在逃难后手艺人都集中到了一起,他们有不同工种、不同民族、不同信仰,是以前根本不可能有交流的人群,现在则可以交流了起来。此背景下也诞生了科学无国界的思想,也是美国这样移民国家的立国基础。

因此西方的崛起,首先是完成了技术的集中。技术人员集中的结果,分工重组整合开始了。工业化以后城市规模越来越大,城市的竞争力就是整合产业的能力和产业的集中度,其实道理是一样的。

西方科学发现的共享体系

西方科技文明最重要的基石就是科学的方法论以及科学发现的无偿共享制度。科学的发现享有发现权,发现者得到巨大的荣誉。以后你有了重要的科学发现,不是自己隐藏成为秘密,而是想着立即发表发布,换取科学发现的荣誉,也就是发表论文和专著。对不能直接形成产品的科学规律的发现,都是共享的,都是可以有巨大荣誉的。发现的共享,让后来的人们可以站到前人发现的基础上向更深更高去发展,极大的推动了人类发现科学规律。

西方大学的学术特权,让学术从宗教和政权当中独立出来非常重要。1158年(也有人认为是1155年)神圣罗马帝国的皇帝腓特烈一世(Frederick Barbarossa,1122—1190)签署了被称为学术特权(英语:Privilegium Scholasticum;拉丁语:Authentica habita)的法律文件。这个法律文件后来也被教皇亚历山大三世(Pope Alexander III,1100—1181)认可。在这个文件中,最重要的有这样四项内容:

所以后来很多人信仰的学术自由,也是源于此的。这几条抬高了学术人员的地位,给逃难迁徙的技术人员身份,学术言论自由、共享和独立于国家政府。成为构成西方科学白左的思想基础,他们的前赴后继,有能够不惜烧死的科学人士存在,对人类科学的进步,贡献巨大。

要证明的是上帝的伟大,当然要共享出来让所有人都知道,那么你所追求的就是精神层面的事情,不是物质层面的事情。因此科学是发现权,科学的规律,在西方有宗教信仰的科学家看来,就是在发现上帝的规律!发现上帝规律以后,是可以进天堂的,这样的精神奖励比物质更重要。所以科学的发现荣誉是第一位的!甚至我们发现很多西方当年的大科学家都是终身未婚的,比如牛顿就是如此,牛顿是早产儿,眼看就要死了。他母亲哈拿在绝望困苦中向上帝祷告:“你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华。”牛顿不婚,实现了这个祷告,西方的虔诚人员很多也是不婚的。牛顿其实一生的科学发现都是在试图证明上帝的伟大。这里可以看一下他的著名语录:

●我愿以自然哲学的研究来证明上帝的存在,以便更好地事奉上帝。

●宇宙万物,必有一位全能的神在掌管统治。

●圣经的预言有许多可信的凭据。

●从事物的表象来论神,无疑是自然哲学分内的事。只有在科学里揭示和发现神对万物的最智慧和最巧妙的安排,以及最终的原因,才对神有所认识。

西方科学哲学的建立

西方历史上为了说明科学研究能证明上帝的伟大,背后形成了科学伦理和标准。以前是信仰不同的人进行辩论,对真理哪一个是真实的进行辩论,谁也不可能上天堂去问问上帝,怎么证明自己正确其实就变成了一个鸡同鸭讲的事情。找到共识才是解决问题的关键。

统一的科学哲学最重要层面,就是建立了统一的发现、验证、识别真理的标准,标准大家都可以接受的同时,真正的符合客观规律能够排除谬误。全社会就不会存在鸡同鸭讲的情况,也不会诡辩和抬杠,也不会在谬误的方向得不到纠正。大家都在科学精神之下去做事情,对科学的发展至关重要。

人类可以通过实验验证和通过实验找到规律和因果关系,成为了宗教和世俗的共识,结束了以前为啥是真理的争吵的迫害,人类找到了科学的方法论,这样对科学发现的共享之下,全球人都可以验证你的发现,验证发现是否为真理,通过验证来确认你的发现给你科学发现的相关荣誉。这验证方法给你追求科学真理的金钥匙。

因此西方建立的科学哲学至关重要的是科学哲学形成了社会共同的信仰。在有神论的基督徒那里是发现上帝的规律证明上帝的伟大,而对无神论者和世俗社会,它又是哲学上的信仰,是人追求的道德规则,科学精神就此创立了起来,科学精神是带人类走向高度文明的基石,这也是西方近代的重要贡献之一。而不遵守科学哲学信仰的,也变成了人类共同反对的邪教,成为识别邪教和迷信的最重要标准之一。

科学哲学的建立,还使得科技研究和科技传承也变得标准化。科学的逻辑体系,是后人可以简单重复,通过标准化学习而整体掌握的,中国的很多知识却做不到这一点(比如中医的学习过程),让普通人也可以掌握更复杂逻辑体系的知识,是建立在西方科学哲学的基础上的,全面掌握科学知识的效率极大提高,文明社会不仅仅是文盲多少,不懂技术的科盲也需要扫盲。古代中国社会的文化发达,但社会懂得科学技术的人太少,是科盲充斥的社会,背后还有科学教育培养的成本问题。

因此我们要承认西方科学哲学带来的发现和验证真理的方法,对人类走向光明是有巨大贡献的。科学哲学的方法完成于文艺复兴时期,西方说这个进程在古希腊已经开始了,只不过是中世纪的黑暗给倒退了,不管你是否认为西方的古希腊历史注水,就算是文艺复兴时期形成的,对整个人类而言确实是巨大的贡献,对西方的崛起,起到了至关重要的的作用。

西方技术分享获利体系的建立

科技研究的商品化制度保障,科技当中能够直接成为产品的部分,商业化的政策支持,逐步演化变成了知识产权制度,其中最重要的就是专利制度。专利制度的核心是以公开分享技术来换取一段时间的垄断保护。你公开了技术,给你一定时间的专享权的保护,让你得到利益保护。技术的公开,避免了全社会的重复研究,社会上的其他主体就可以在发明者的技术的基础上进行深入研究,不用重复研究了。重复研究的成本变成了发明者的专利费,发明者的得利其实是社会效率提高所带来的,而不是剪了消费者的羊毛。

西方建立技术的垄断与贡献平衡的知识产权保护制度,使得越来越多的技术得以公开,更多的人在公开的技术上进一步研究,确实是加快了研究的进程,也减少了重复研究的浪费,奖励了研究的成功者,对社会的经济发展文明进步,其重大历史意义,必须是充分的认识的。

中国对西方科学体制的邯郸学步

中国近代以来,科学哲学进入中国,我们中国的学科里面,恰恰是缺乏对科学哲学的研究,但中国人都觉得了科学精神是最重要的了,中国学习西方的科技文明体系,现在很多地方,其实是学成了邯郸学步,里面的精髓是没有学到的。

首先中国学习西方的科技文明,学到的不是精神,不是哲学层面的信仰,而是具体的科学和技术内容,是仅有具体的照猫画虎的科技政策,对科学没有信仰般的虔诚。用当年鲁昭公各种礼节做的都很到位,但女叔齐却对晋平公说,鲁昭公擅长的只是仪式,而不是周礼,“是仪也,不可谓礼”!女叔齐的说法切中肯綮,“礼”的核心精神绝对不是掌握各种“仪式”的细节,而是要通过“礼”达到协调人事关系、巩固政权、安定世道人心的目的。

中国的科技制度,与西方很像,但就是形式主义,就如对SCI论文崇拜一样,科学发现核心在于分享,在于科学的信仰,但从业者没有了这一份信仰,而作为一种迎合评价标准的凑数据,成为了评价标准主导的个人利禄的博弈,失去了科学追求真理的本元。